雷追杀，感觉承受不住了就赶快退出渡劫地区，可保平安无事，若是贪心不足，保不准就被劫雷劈成飞灰。”

　　王建听了怡翠的话，抬头望天，心头亦如天气那般压抑。虽说劫雷经位面壁垒削弱后威力大减，可他仍然放心不下，遂转身走向冰川中央，一直走到怡翠身旁，轻轻拍了一下她的肩膀，将那枚六品“劫雷珠”递给她，让她为其充能。

　　怡翠却看穿他的真正用心，摇头一笑，又把“劫雷珠”推了回去。

　　“相公，奴家决意先炼器，后炼体，若有劫雷珠在手，恐怕有碍奴家的道心，还请相公自行为之充能。”

　　王建听罢心头酸楚，默默收回了劫雷珠。

　　雷劫的开始与截止自有规律可循，从渡劫者尝试冲击第六脉轮之时起，天空便开始降落劫雷；结束雷劫，则有三种不同的情况。

　　一是渡劫者经受住劫雷磨练，证得妖仙业位，炼成妖仙之体；二是渡劫者没有经受住劫雷考验，在雷击中形神俱灭；第三种情况是渡劫者修成妖仙业位，但肉身在劫雷轰击下毁坏，无法修成妖仙之体，只有元神保存下来，修成“尸解仙”，这样也算渡劫成功。

　　针对这一规律，修真者总结出两种渡劫的方式。

　　一是先行“炼体”，在劫雷中练就妖仙之体，获得妖仙业位，然后在借助劫雷余波磨练法器，提升品级。

　　这样的好处是多了一道保险，万一炼体失败，肉身被劫雷摧毁以后，还可以用元神祭出法器，抵挡仙界劫雷，争取修成“尸解仙”的机会。

　　坏处是渡劫成功之后，劫雷就会迅速消失，没有充裕的时间炼器，通常来不及促使法器提升品级。

　　二是先行“炼器”，也就是先用法器抵挡劫雷，达到临界点后便会提升一个品级，此后再遭雷击就会彻底粉碎，接下来就只能用肉身硬扛劫雷了。

　　这样的好处是法器都能得到充分祭炼，能够提升一个品级，坏处是之后劫雷“炼体”时便没了防身之物，形同断绝后路，一旦渡劫失败，形神俱灭，事先祭炼过的法器也将付诸东流。

　　修真者渡劫，大多选择第一种方式，先行“炼器”，这样更保险，怡翠却决意选择先行“炼体”，是为坚固自己的道心。

　　怡翠渡劫不止为延长寿命提升修为，还有一个化形为人的夙愿，好与心上人真正结为夫妻，因此“尸解仙”对她是没有意义的，唯有完美渡劫、修成妖仙之体这一条路可走。

　　渡劫好比鲤鱼跃龙门，没有坚定的信念谈何一飞冲天？给自己留退路的同时也丧失了一往无前的勇气，生死关头难免动摇信念。

　　仙界劫雷能够将六品以下的法器提升一个品级，但五品以下的法器往往抵挡不住劫雷一击，因此真正能够用来祭炼的法器也不过就是五品而已，怡翠的“灵魅鞭”，灵柔的“八极雷王剑”和“拘魂兜”都在此列。

　　一般的六品法器，器灵亦是妖仙业位，无法吸引劫雷，“劫雷珠”却是一个例外，宝珠内镌刻了一门源自浮空岛天雷宗的神秘法阵，专门用于收集仙界劫雷，最多可以吸纳六道劫雷，亦即抵消六次雷击，到了关键时刻，这对精疲力竭的渡劫者来说足以救命怡翠拒绝接受劫雷珠，就等于放弃一道生命保险，不给自己留下退缩的余地，心头亦是一片坦然，没有丝毫悔意。

　　这是她自己选择的道路，就算死也要死在“证道”的路上，若是连这点信念都没有，还谈什么悟道修真。

　　定了定神，她将杂念抛在脑后，体内五大脉轮分别催动一门五行道诀发动潮汐，灵根在飞升丹的助推下分裂出大量灵子，等到五个已经开启的脉轮都蓄满灵子，新生的灵子无处可去，便只能冲击那些尚未开启的脉轮，如同超过警戒线的洪水在冲击水库闸门，迫切需要开闸泄洪。

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