。而后南下，复行千里，再往东，最终绕行近乎万里，重归龟兹。
她所修之法是在归途所学，位置大抵在我西域以南某个遥远的区域。
祖师留下的记载说，他获得修行的地方，有四圣谛、空三昧、十二因缘、五蕴、六入处、八正道等圣法，皆有对应的上座师。
祖师修行后被赞誉有宿世智慧，缘法深厚。他们希望祖师回来传播其教义。”
霍去病在彼端抿了下嘴。
不出所料，那些人果然是外来者。
所谓的觉者，最初指的是佛，即释迦摩尼本尊。
其生在古印地北部迦毗罗卫国，是净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。
他在世的时期，大抵能和老子存世的时间对上，也就是春秋时期。
其地位也和老子差不多，为一教初祖！
佛离世后，他的衣钵思想被称为根本佛教，也叫原始佛教，和后世的佛法并不完全相同。
霍去病不太清楚期间的变化和佛家的发展过程。
但他知道不论是哪一时期的佛教，有一个根本理念没变过，就是大肆传播教义，吸引大量教众。
在思想信仰的层面，侵略性非常强。
佛入西域传教，要早于进入中土。
西域各国的修行，多与佛有关。
后世的道教在国难时，入世舍命，和天下共蒙难者不知凡几。
道家清贫，乱世骨瘦如柴。
佛努力经营，以净土来生为引，汇集善男信女，聚敛香火，人人肥头大耳。
当然，这里不该一棍子都打死。
佛家也有大德大贤之士。
霍去病对外来进入中土，非原生文化的宗教，不感兴趣。
但打南边来了些人，进入西域和纵横道合谋，把白南妤，曹狡打了，且还从他手里抢东西，擅取国运。
最重要的是汉当下和匈奴争锋，这些外来人在其中参与，可见存心不良。
所谓犯我者，虽远必诛，不把这些人打瞎了，不足以称强汉！
天色将晚。
张次公来到中军大帐，找霍去病汇报军务：
“郎中令，我们派出去的斥候，联合绣衣的人，深入草原各处探查，但并未找到你说的大单于伊稚斜秘密进入西匈奴的踪迹。”
张次公一边汇报一边靠到近处，和霍去病一起打量行军图。
张次公在图上把斥候已探查过，确定伊稚斜不在的位置，标注出来。
两人的视线，都落在没探查过的区域。
霍去病在图上又勾勒出数个位置：“伊稚斜必在这几处的其中之一，但具体在哪很难判断。
不确定性太高了，不能依靠猜测行军。
这个出兵方向不要再想了。”
张次公颔首换了个话题：“西匈奴大军南下，看方向是要从蒲类入西域，和我军在西域决胜。”
霍去病道：“他们的行军意图太明显，不太可能是真的。”
“若和匈奴在西域大规模
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